RECENSIÓN MARAS Y PANDILLAS

RECENSIÓN MARAS Y PANDILLAS

I. FORMACIÓN DE MARAS Y PANDILLAS:

A. Aspectos que han influido en la formación de las maras.

B. La poca presencia del Estado, los Acuerdos de Paz (desmovilización- URNG, Reducción-Ejército, deportados provenientes de USA, jóvenes entre 15 y 25 años mal orientados.

C. Lo que ha contribuido a la formación de maras es la falta de oportunidades que se tiene en los países centroamericanos, por otra parte la imitación de grupos que surgieron en Estados Unidos y por último la falta de identidad o aceptación que tienen muchos jóvenes.

II. ASPECTOS ORGANIZATIVOS Y DE IDENTIFICACIÓN CULTURAL:

A. La mara como una familia.

B. Los jóvenes se agrupan no con la intención de delinquir, sino encontrar en la mara lo que no encuentran en su familia (protección, solidaridad, reconocimiento, autonomía, poder, etc.)

C. Según sus integrantes encuentran identidad, respaldo y el apoyo que no reciben de sus familias, esto posiblemente porque son desintegradas social y económicamente.

III. ORGANIZACIÓN JERARQUÍA Y PODER DENTRO DE LAS MARAS:

A. Organización, liderazgo, territorialidad de las pandillas.

B. Grupo básico local la clica, clicas conforman una jerga, estas pertenecen a una pandilla madre. El liderazgo tiende a ser funcional, variable, inestable y compartido entre varios miembros. El territorio y su apropiación es un aspecto fundamental.

C. Las maras están organizadas (verticalmente y piramidalmente), cuentan con líderes y territorios por los cuales se dan las constantes luchas.

IV. ORGANIZACIÓN Y LIDERAZGO EN LOS CENTROS PENALES:

A. Organización en el contexto carcelario y las interacciones entre mareros y su entorno.

B. Las condiciones en las cárceles facilitan una mayor cohesión de las pandillas y también facilitan las estructuras de poder más verticales, al haber mayor fiscalización de la conducta de los miembros. Pero es en la cárcel donde las maras tienen centros de logística, reclutamiento y conducción de sus miembros.

C. Por tener una relación más directa en los centros de detención es que las maras se encuentran con una mejor organización y según algunos medios de comunicación de ahí es donde provienen las extorsiones y otros actos ilícitos.

V. LAS PANDILLAS COMO CULTURA:

A. Hip-hop y el gangsta rap, uso de tatuajes (biografías), indumentarias, las normas y sanciones.

B. Sirven a estos grupos para dotarse de una identidad única. Las normas y sanciones a aquellos que no cumplen como ejemplo consumo de alcohol y droga sin permiso, genera castigos como el chequeo, calentamiento o pegadita, asimismo las mujeres. Una dimensión ritual asociada con el ingreso a la mara, reflejado en tener agallas. (violencia).

C. Las maras tienen formas especiales para identificarse, por otra parte cuando uno de sus miembros actúa de una forma no aceptada por ellos le aplican un castigo.

VI. MUJERES Y PANDILLAS:

A. La mujer como miembro activo de la mara o pandilla.

B. En Guatemala se tiene una relación de 32 hombres y 12 mujeres por grupo. Sus acciones son subordinadas y relegadas, son consideradas como boconas (delatadoras). En algunas pandillas su ingreso está vedado. Pero también existen maras conformadas por mujeres y que se afilian a las de hombres.

C. La mujer como en toda sociedad machista en las maras también es relegada, especialmente a tareas de acompañar al hombre (objeto sexual), en ocasiones han sido víctimas de la violencia física por parte de compañeros mareros.

VII. LAS ACTIVIDADES DE LAS PANDILLAS:

A. Delincuencia y consumo de drogas, actividades cotidianas, económicas y extorsiones.

B. Quienes se unen a las pandillas tienen una mayor predisposición hacia la participación delictiva: asesinatos, robos, actitudes agresivas, consumo y tráfico de drogas, tráfico de armas, asociación ilícita. Sus actividades cotidianas son: ver televisión, estadio, deporte, cine, amigos, novia, bailar, bares, billar, apuestas, tomar licor. Entre los trabajos que realizan están la carpintería, albañilería, venta de ropa, comercio, taller mecánica, panadería y pintura entre otros. Constantemente tienen disputas con miembros de otras pandillas, por la defensa de lo que creen su territorio, se les vincula también con el narcotráfico y crimen organizado.

C. Los jóvenes son los que están más predispuestos a ingresar a las pandillas en donde son presionados a cometer actos delictivos, en algunos casos tienen oficios artesanales. Pelean con otras pandillas por asuntos de territorio y hasta llegan a los asesinatos. Actualmente han sido absorbidos por el narcotráfico (narcomenudeo).


VIII. FACTORES DE RIESGO, PERCEPCIONES SOBRE LAS CAUSAS DEL FENÓMENO PANDILLERO E IDENTIDADES:

A. Factores macroeconómicos y sociales (la marginación social, falta de capital social y de eficacia colectiva)

B. Factores de riesgo tener amigos delincuentes, presentar conductas problemáticas, haber sufrido eventos negativos en la infancia, falta de orientación de los padres (estado civil, educación, entorno familiar violento, abandono familiar, fallecimiento en la familia, maltrato en la familia)

C. El 90% de mareros provienen de familias desintegradas. (necesidades, carencias, falta de afecto, problemas de personalidad

IX. POLICÍA, COMUNIDAD Y PANDILLAS:

A. Los gobiernos centroamericanos han preferido apostar a las políticas de represión policial y endurecimiento de la legislación penal, antes que por políticas de carácter preventivo.

B. Se tiene el prejuicio de un joven tatuado es marero entonces es delincuente, poniendo las autoridades mayor énfasis en su captura. Pero en el caso de la policía en Guatemala se le vincula con actividades ilícitas, que tienen vínculos con las maras y pandillas, dejando hacer y pasar, la tolerancia, el soborno o el simple negocio reforzador del ingreso ante los bajos salarios (mareros uniformados/complicidad).

C. Las autoridades y especialmente la policía parece tener una diversidad de posturas porque se mueven en un ámbito de legalidad y de ilegalidad.




X. DESISTENCIA, SALIR DE LAS PANDILLAS:

A. Entrar en la pandilla aparentemente es sencillo, la salida no es un proceso fácil.

B. Significa dejar los amigos, en algunos casos porque ya no aguantan la presión de la clica, o porque asisten a una iglesia, contrajeron matrimonio u obtuvieron un trabajo.

C. Existe dualidad con respeto a la retirada de un marero, primero porque se le considera un traidor y por lo general lo matan. La segunda es que nada le impide retirarse.